在人类文明的浩瀚星空中，地中海文明犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特而迷人的光芒。北京日报报道的《地中海文明共同体——从公元前3000年到轴心时代》一书，宛如一把精巧的钥匙，为我们打开了探寻人类思想共通基因的大门，引领我们穿越时空，领略地中海周边各大文明的独特魅力与深层联系。

这本书的突出贡献显著。在适中的篇幅里，它既清晰且全面地概括、列举了地中海周边各大文明体（甚至涵盖古伊朗、古印度）的主要经典与精神内核，又始终坚守中华文明主体性的基本评价视角。书中对文明体之间精神异同的大判断虽点到为止，但这种“画龙点睛”的手法，避免了过多理论推演，反而成就了其独特吸引力。作者对埃及文明、美索不达米亚文明等古老文明的概括，紧扣它们最重要的贡献，特别是其“经典”，如法典、史诗等，并且从它们对古希腊、希伯来等读者相对熟悉文明内容的“启发”角度展开叙述，让读者能从熟悉与陌生文明的关联中，洞察文明发展的脉络。

作者在对地中海文明精神的判摄工作中，得出诸多令人耳目一新的结论。其一，他勇敢地挑战了欧洲历史哲学框架中普遍存在的西方中心主义。正如书名暗示，他不仅不认同“西方中心主义”，甚至认为不存在一个同质或具有连续性的“西方”，而只是一个“共同体”意义上的文明圈子，这个圈子包含“西方文明”的“源头”，却从未被叫做“西方”。其二，他尝试消解古希腊文明与希伯来文明的“原发性”属性。他坚持以证据说话，与那些极端主张划清界限。他认识到古希腊文明受外来文明影响并非奇谈，柏拉图、马克思、尼采等都有相关观点，真正的肯定是受外来影响基础上的自我建构。

书中另一个亮点是，作者主要运用围绕“生”的四种态度来判摄各基本文明，即创生论、生生论、无生论以及生生论与无生论的综合，这是对“天人关系”同一问题的不同回应，与导论里的历史哲学框架构成互补。作者虽重视道体学，但并未将形而上学与历史哲学两类框架完全“对齐”，比如对《吉尔伽美什》史诗的解读就独具慧眼。同时，他用“无生”与“生生”的综合点出中华文明的内在活力，让我们能更清晰地看到儒道佛三家关系。

在当今世界，技术与自然的古典区分不断被现代技术挑战，16世纪以来的世界体系正在失效，新的世界体系尚未形成，全球充满不确定性、过渡性与开放性。这部著作虽有些大判断勇敢且决然，但作者对过往文明的解释努力值得理解。无论人类文明走向何方，创造与生长、死亡与不朽等都是核心主题，这些正是古代文明留给后人的宝贵遗产，也是人类文明的根本特征。这本书不仅让我们深入了解地中海文明共同体，更为我们探寻人类思想共通基因提供了深刻启示。